La obra teol gica m s profunda e importante de A. G lvez lleva por t tulo Comentario al Cantar de los Cantares y est dividida en dos vol menes. En este primer volumen, dividido en una introducci n y tres partes (los tres primeros versos del Cantar de los Cantares), el autor expone lo m s espec fico de su pensamiento, a saber, su teor a teol gico-metaf sica del Amor Divino manifestado en el acontecimiento de la Encarnaci n. Por qu Dios se hizo Hombre? Existe un motivo que pueda ser a adido al motivo de la Redenci n por el cual Dios decidiera asumir una naturaleza humana en todo igual a la nuestra menos en el pecado? Y si lo hay, en qu medida este motivo est relacionado con el fin ltimo del hombre y la descripci n de su esencia? Dios se hizo hombre en Cristo Jes s para que Dios expresara su Amor al hombre al modo humano y para que el hombre pudiera amar a Dios tambi n al modo humano, con todo su coraz n, con toda su alma y con todo su ser. La Humanidad de Cristo expresa la Divinidad de Cristo: "Felipe, quien me ha visto a M , ha visto al Padre". El rostro de Cristo, su mirada humana, son la expresi n del Amor Divino manifestado al hombre more humano. Esta es, para A. G lvez, la gran Revelaci n del Nuevo Testamento.

Al hilo de los primeros versos del libro sagrado, el autor expone los elementos principales de su teor a: el Amor es una relaci n eminentemente personal y s lo entre personas puede haber una relaci n amorosa. De aqu deriva la propuesta de una descripci n metaf sica del estatuto de persona, aquello que la hace incomunicable. Persona es aquel ente que puede entregarlo todo menos la misma capacidad de entregar. Evidentemente, esta teor a est fundamentada en el pensamiento de Santo Tom s de Aquino y en la doctrina de la analog a, por lo que el autor se mueve del nivel divino del Amor en el seno de la Trinidad al nivel divino-humano de la relaci n del hombre con Dios en Cristo Jesus, para terminar en contadas ocasiones con una explicaci n del amor puramente humano.